Pregunta 2

Considerando el siguiente esquema comparativo, investigue los principales aspectos históricos y características de comunicación de los siguientes elementos proto periodísticos aparecidos en el Perú colonial durante los siglos XVI – XVII

   

	Principales aspectos históricos	Características de comunicación
Pregoneros de cabildos	Los Pregoneros de cabildos, era aquellas personas que anunciaban en voz alta, todo tipo de informaciones para el conocimiento público de la sociedad virreinal en el Perú. Su labor estuvo vinculada a las funciones de los cabildos. Se conoce que existían exigencias por parte de los españoles que los pregoneros sean de color negro. Un dato importante es que el señor Bartolomé Sánchez fue el primer pregonero, el cual dio a conocer disposiciones reales sobre el trato que recibían los negros. Eran leídos en la plaza de la Inquisición, delante del Palacio de Gobierno y el Arzobispal, en el Cabildo. El 11 de Setiembre aparece en las actas el primer pregonero, Bartolomé Sánchez, dando a conocer en la plaza mayor disposiciones reales sobre el trato a los negros. Al siguiente año, 1536, el 26 de noviembre, en el Cabildo sesionan y establecen el “Arancel del Pregonero”. Pregoneros: 1535 Pedro de color negro 1535 Juan Sánchez 1535 Bartolomé Sánchez 1536 Rodrigo de Retamales 1537 Pedro Cafre 1551 Francisco de Quiroz 1551 Pedro Ortega 1551 Juan de Rojas 1552 Andrés de Frías 1555 Juan Mendoza 1556 Pedro Gutiérrez de Valdelomar 1557 Pedro Gutiérrez 1558 Diego de Padilla 1581 Enrique Hernández.	-Tenían una voz clara y fuerte para atraer al público y hacerse notar, de esta manera daban a conocer los productos que tenían que comunicar contando con una hora y lugar fijo para ello. Además una de sus funciones estaba vinculada a fundar nuevas ciudades españolas.
Toque de campanas	Los pregones de noticias eran los que a partir del primer toque de campana comentaban las primeras noticias del día en el Virreinato, ya se había vuelto como una tradición. Francisco Pizarro fue quien mando a fundir la primera campana y ordeno que sea colocada en la catedral de Lima. En 1795, el virrey Gil de Taboda y Lemos atrevió a poner limites a la iglesia con un decreto que fue pregonado como bando y que regulaba el famoso toque de campanas de la época.	Existía una relación entre los pregones y el número de campanadas que se emitía. Por ejemplo se tocaba la campana para anunciar ordenanzas reales y disposiciones legales decretadas por los cabildos, así mismo, cuando llegaban barcos a los puertos trayendo autoridades reales, para anunciar la proximidad de una tempestad, las letanías a la virgen María, entre otras cosas.
Crónicas de convento	Las Crónicas de convento eran documentos preparados por algunos cronistas del virreinato en los que se narraban todos los sucesos producidos durante el siglo XVI en el Perú, en forma cronológica, así como destacaban en sus informaciones las actividades de los virreyes y festividades religiosas de la época. Un ejemplo de una crónica de convento es la CRÓNICAS FRANCISCANAS DE “Buenaventura de Salinas”.	Revelaron ideas sobre economía, así como también de política. Tenían carácter privado. Elaboradas por clérigos de diferentes congregaciones.

Conclusión:

Me parece interesante como un simple toque de campana puede representar diversos mensajes en las personas y que estas puedan asociarlas con los mismos. Así como los pregones, que tenían su propio estilo pintoresco para comunicarse como los vistos en clase (La tamalera, la lechera, el aguador entre otros). Por otro lado, se puede observar la influencia que ejercía la iglesia en los temas políticos de la época y como sus juicios de valor era vitales para la toma de decisiones. Considero que para la época el uso de este medio , es decir, el toque de las campanas es una manera estratega de comunicar de manera rápida el mensaje a toda la población sin importar si es que sabían hablar o no.

Actividad Unidad Didáctica 2 (AU2)	Bibliográficas	Juan Gargurevich. (2002). La comunicación imposible: información y comunicación en el Perú (siglo XVI). Lima: Fondo Editorial de UNMSM.
	Internet	Gerardo Mathews. (2012). Las comunicaciones en el Perú durante el Virreinato . 27 de setiembre, de Slideshare Sitio web: http://es.slideshare.net/prismath/las-comunicaciones-en-el-per-durante-el-virreinato Carlos Ascoytia. (2006). Los pregoneros en el Perú Virreinal. 27 de Setiembre, de Historia de la cocina y Gastronomía Sitio web: http://www.historiacocina.com/es/pregoneros-peru-virreinal
	Otras	Power Point de la clase

A continuación observemos algunos vídeos de los pregoneros y toques de campana:

La lechera 

Toque de campana se sigue usando hasta ahora para anunciar mensajes:

Pregunta 1

Interpretación de la combinación de los signos desde los códices Mochica Basado en lo expuesto en el presente artículo, cabe resaltar algo que me llama mucho la atención y es que desde esas épocas ya los antiguos peruanos empleaban un sistema ideográfico y no uno alfabético. Ya que el que las inventó no las hizo para significar algo sino más bien para denotar algo. Así mismo dicho sistema suplía la falta de escritura y letras de ese entonces. Los Mochicas empleaban una escritura pallariforme. Hasta ahora no sé a podido descifrar la intención y/o que es lo que realmente quisieron denotar con ella. Existen otras culturas como la de los Mayas que la emplearon pero su técnica fue más compleja y a otro nivel.

Tipos de personajes simbólicos representados en los ideogramas Mochica Los Mochicas tenían la tendencia antropomórfica de los animales. Así mismo ellos siempre han utilizado personajes simbólicos para denotar las cualidades de un individuo que era representado. Como por ejemplo: 1.- Chasqui (simbolizado por aves, cientopiés, libélulas) representaba la velocidad en el desempeño de sus funciones de mensajero. 2.- El zorro antropomorfo, el felino y la vizcacha simbolizaban al descifrador. Otros animales empleados fueron el conejo, el venado, arácnidos, divinidades como Ai-Appaec, serpientes.

Compare las características de los ideogramas Mochica con los de Paracas. ¿Qué diferencias y semejanzas encuentra? Se conoce que los elementos ideográficos moches empleaban diseños no rectos, es decir, usaban unos medios circulares en alusión a los pallares considero yo. Utilizaban también rayas ovaladas. Ambas culturas no usaban la yema germinativa. Por otro lado, los elementos ideográficos paracas empleaban rayas en zigzag, escalonadas con bordes tipo ovalados.

Compare las características de los ideogramas Mochica con los de Maya ¿Qué diferencias y semejanzas encuentra? Es curioso que casi la mayoría de los signos encontrados en la cultura maya sean tan idénticos a los usados por los antiguos peruanos como por ejemplo en los pallares estilizados usados en vasos mochicas, así como la yema germinativa, y en la ordenación horizontal y perpendicular que empleaban. El poder combinar dos signos uniéndolos con simetría era espectacular. Como diferencia entre los ideogramas de estas culturas que la Maya tenía mayor evolución y complejidad en sus elementos en comparación a la Mochica. Así mismo los primeros usaban la yema germinativa mientras que los mochicas no. La analogía que se presentan entre estas culturas nos permite al menos darnos una vaga idea del proceso que tenían en su total integridad.

Conclusión:

En mi opinión, el tema de los elementos ideográficos en general es muy complejo y siendo realistas creo que se necesitaría mucha más investigación, análisis, recopilación de más datos con la finalidad de poder comprender que es lo que se trasmitían a través de los pallares. Se conoce que la persona que invento este sistema, no las hizo para significar algo sino más bien para denotar algo. El éxito creo que radicaría en no querer descifrar simples pallares sino en entender el contexto, la experiencia que vivían para poder captar el mensaje. Hay que tener en cuenta que la simbologia varia de una etapa a otra, complicándose en otros sean en pallares , tejidos. Se desarrollaron diversos sistemas de escrituras , es decir, que no eran ágrafos.

FUENTES DE CONSULTA UTILIZADAS PARA EL DESARROLLO DEL TRABAJO ACADÉMICO
Actividad Unidad Didáctica 1 (AU1)	Bibliográficas	Rafael Larco Hoyle. (1944). La escritura Peruana sobre los pallares. 27 de Setiembre, de Pdf Sitio web: http://www.saantropologia.com.ar/wp-content/uploads/2015/01/Relaciones4/04-Hoyle.pdf
	Internet	Branka Marpia Tanodi. (1934). Escrituras Americanas Precolombinas de los Andes Centrales. 27 de Setiembre, de Institucional Sitio web: http://institucional.us.es/revistas/historia/21/12%20tanodi.pdf
	Otras	Power Point de la clase

Imágenes:

Vídeo de la Cultura Maya